Риг, он же Хеймдалль: отец сословий и руны Манназ и Отала

Риг — это имя, которым назвался Хеймдалль, один из асов, когда шёл вдоль морского берега и пришёл к усадьбе. Так начинается «Песнь о Риге» из Старшей Эдды. В этой статье — что говорит поэма о Риге, почему его связывают с рунами Манназ и Отала и где здесь миф, а где — связь по слову и образу.

Вступление к «Песни о Риге» говорит: один из асов по имени Хеймдалль шёл вдоль морского берега, пришёл к усадьбе и назвался Ригом. Дальше поэма рассказывает, как Риг посещает три дома. От него идут три сословия людей: рабы, свободные и знать.

Риг не просто путник. В строфе 36 он выходит из зарослей, учит рунам, даёт своё имя, называет юношу сыном и велит ему владеть родовыми полями, древними поселениями. Так в поэме соединяются три вещи: происхождение сословий, передача рун и право на родовую землю.

Вступление прямо называет Хеймдалля тем, кто назвался Ригом. Это и есть основа отождествления. Первая строфа «Прорицания вёльвы» обращается к людям как к детям Хеймдалля — так подчёркивается его связь с людьми.

При этом руническая поэма не называет Рига и Хеймдалля. Это важно: перед нами не запись древнего культа, а миф, который стоит читать внимательно. Связь с рунами здесь — по мотивам, а не по прямому утверждению источника. Стоит спросить себя, что в этом мифе откликается именно тебе.

Имя руны Манназ значит «человек». В «Германии» Тацита, глава 2, сказано: германцы в древних песнях славят бога Туистона, рождённого землёй, и его сына Манна — начало и основателя племени. Имя Манназ звучит близко к имени Манна, но Тацит никакой руны не называет.

Руну Манназ читают как знак человека среди людей, и это современное чтение. Оно подсказывает посмотреть на своё место в общине, на то, как ты держишь слово и как тебя видят другие. Это разговор о мере человеческого, а не о славе и не об успехе.

Имя руны Отала значит «родовое владение». В строфе 36 «Песни о Риге» звучит слово о родовых полях — то же самое слово. Риг велит юноше владеть родовыми полями, древними поселениями.

Оталу читают как знак того, что принадлежит роду и переходит из рук в руки, и это тоже современное чтение. Здесь речь об отношении к тому, что ты получил: земля, дом, ремесло, имя, — а не о покупке и не о выгоде. Стоит спросить себя, что ты считаешь своим по праву и что готов передать дальше.

Связь эта идёт по слову и образу. В строфе 36 Риг учит рунам и велит владеть родовыми полями — а имена Манназ и Отала значат «человек» и «родовое владение». Руническая поэма не называет Рига и Хеймдалля, поэтому нельзя сказать, что руна принадлежит богу или бог покровительствует руне.

Но можно читать миф и руны рядом. Риг даёт людям сословия и руны, а Манназ и Отала напоминают о человеке и его родовом владении. Это связь по мотивам, и она помогает увидеть в рунах не предсказание, а повод подумать.